ومن لطائف ما يُنقل عن السلف في التوافق الجنسي بين الزوجين، وتمام الملاطفة بينهما، ولا سيما بعد الفراغ من لقائهما: تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: " تتخذ المرأة الخرقة، فإذا فرغ زوجها ناولت تمسح عنه الأذى، ويمسح عنها، ثم صلَّيا في ثوبيهما ".
2815 views TikTok video from ألوووان يمني (@alwan_yemene.. 2020): "مضحك نهاية الزوجة النكدية😂😂😂". الصوت الأصلي. مضحك نهاية الزوجة النكدية😂😂😂 5_dardasha زين العابدين 4877 views 163 Likes, 22 Comments. TikTok video from زين العابدين (@5_dardasha): "الزواج في روسيا 🇷🇺 🇷🇺 🇷🇺 #الزواج #في #روسيا #الزوجة #مصر #عربي". الزواج في روسيا 🇷🇺 🇷🇺 🇷🇺 🇷🇺. Cafe Music: Smooth Jazz.
ديما الدقس في 21 آذار من كل عام نحتفل بذكرى معركة الكرامة ويوم الأم، يومٌ للوطن؛ لنكمل المسير بتحقيق استقرارٍ معيشي، وبدعوة أُم نستذكر في عيدها فضلها، وفضلُ الوطن على بناته وأبنائه.. ويطل يوم الأم فتتزين له متاجر الورود، وتنهال العروض والخصومات على هدايا الأمهات، وتعج صفحات التواصل الاجتماعي بالتهاني، ويعلو صوت التلفاز والمذياع بأغنية فايزة أحمد الشهيرة «ست الحبايب يا حبيبة». وللأم في الشعر العربي الحديث مكانة متميزة تجسدت في شعر محمود درويش حيث قال: خذيني، إذا عدت يوماً وشاحاً لهدبُك.. وغطي عظامي بعشب تعمد من طهر كعبك.. وشدي وثاقي بخصلة شعر بخيط يلوح في ذيل ثوبك.. ضعيني، إذا مارجعت وقوداً بتنور نارك.. وحبل غسيل على سطح دارك.. لأني فقدت الوقوف بدون صلاة نهارك هرمت، فردي نجوم الطفولة، حتى أشارك صغار العصافير درب الرجوع.. لعش انتظارك!
شرع الدين الاسلامي الكثير من حقوق الزوجة، والتي ينبغي على الزوج توفيرها لها، إذ عليه احترامها ومعاملتها بالحسنى، حيث أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: "وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا"، وهذه الحقوق ستعرفك عليها الأخصائية الاجتماعية هيام رحال من خلال السطور التالية: بداية، تقول رحال: تقسم حقوق الزوجة على زوجها إلى قسمين كالتالي: القسم الأول: حقوق الزوجة المالية، وتتمثل في ما يلي: المهر: يدفع لحظة عقد القران، وهو حق ثابت لها شرعاً. النفقة: من واجب الرجل الإنفاق على بيت الزوجية وتوفير كامل مستلزماته من مأكل وملبس ومشرب. السكن: من واجب الزوج توفير مسكن خاص لزوجته على أن يكون مناسباً لها ولصغارها، وعلى قدر إمكانياته المادية. القسم الثاني: حقوق الزوجة المعنوية، وتتمثل في ما يلي: احترامها وحسن معاشرتها، حيث قال تعالى: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ". الرفق بها والتحدث معها بعبارات جميلة، وأن لا يهينها ولا يضربها ولا يشتمها. عليه أن يحفظ سرها ويحترم عائلتها وأقاربها ومشاركتهم أفراحهم وأحزانهم. إذا كان متزوجاً من أخرى عليه العدل بين زوجتيه، وإن لم يستطع فليكتفي بواحدة. إذا أخطأت الزوجة، ولم يكن في الخطأ إخلال بشرع الله، فعليه أن يغض الطرف عن الخطأ الذي ارتكبته.
[٤] (فإنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) ، [٤] فينبغي على الزوج أن لا يجهد نفسه ولو في العبادة حتّى لا يضعف عن حقّ زوجته في الجماع. [٥] حكم مطالبة الزوجة زوجها بحقّ الفراش وقد تنوّعت أقوال الفقهاء على النحو الآتي: القول الأول وهو قول الحنفيّة، [٦] والشافعيّة في أحد القولين، [٧] حيث قالوا: يحقّ للزوجة مطالبة زوجها بوطئها، ويجب على الزوج أن يجيبها لذلك؛ لأنّه حقٌّ لها كما هو حقٌّ له، وهو سببٌ لاستدامة العشرة بينهما، ويجبر الزوج على ذلك عند الحنفيّة مرّة واحدةً في الحكم، ويجب عليه فيما عدا تلك المرّة ديانة أي بينه وبين الله -تعالى-. [٨] القول الثاني وهو المشهور من قولي الشافعية، [٩] حيث قالوا: لا يجب على الزوج جماع زوجته، وإنما يسحبّ له أن لا يُعرض عنها؛ حتّى لا يكون ترك جماعها سببًا في فسادها، فهو أحصن لها، ولذلك يكره له أن يعرض عن جماع زوجته. [١٠] القول الثالث وهو قول الحنابلة، حيث قالوا: يجب على الزوج أن يطأ زوجته في كلّ ثلثٍ من السنة، أي كلّ أربعة أشهر مرّة إن لم يكن له عُذر؛ لأنّ النكاح شُرع لمصلحة الزوجين ودفع الضرر عنهما، فهو يدفع ضرر الشهوة من المرأة، كما يدفعه عن الرجل، فيكون الوطء حقًّا للزوجين لا لأحدهما دون الآخر.
انتهى. فهذا هو الإكراه المنفي في الآية، أما ما وراء ذلك فلم تتعرض له الآية, وليس كل إكراه منهي عنه بل هناك إكراه واجب وهو الإكراه بحق، فلو أن شخصا غصب حقوق الناس وأكل أموالهم فهذا يجب على ولي الأمر أن يكرهه على أداء الحقوق لأصحابها, ولو أن غنيا منع زكاة ماله لوجب على السلطان أن يكرهه على إخراج حق الفقراء منها وهذا أمر معلوم من الدين بالضروة, فاحذر أيها السائل من أن تقول على الله بغير علم فإن هذا من أكبر الكبائر وأقبح الفواحش, وصاحبه آثم خاطئ حتى وإن أصاب. وبذا يتبين الجواب على قولك لماذا يفعل الزوج ذلك بها وهي كارهة له, ذلك أن الزوج لم يظلمها في ذلك ولم يزد على أن استوفى حقه، فإن الفراش هو من أعظم حقوق الزواج. فإن كانت الزوجة كارهة لهذا ولا تطيق صبرا فقد جعل الشرع لها مخرجا من ذلك وهو الخلع كما سبق ذكره. وفي النهاية ننبه على أن الشرع قد حث الزوجين على الصبر والإيثار وندب الزوج خاصة إلى الصبر على زوجته فلو كانت المرأة بحالة نفسية سيئة أو غير مهيأة لحق الفراش فيندب للزوج أن يصبر عليها حتى يزول عنها ذلك العارض فلا يحصل اللقاء بينهما إلا وهي مستعدة له راضية به. والله أعلم.
– وأما الحقوق المعنوية: فمنها ما هو قبل الزواج كالنظر الى الخاطب ومشاورة البكر وأستأمار الثيب, وأما بعد الزواج فحسن العشرة بالمعروف وأن يحفظها ويرعاها ويسترها ويلاطفها وأن يعدل بينها وبين أخواتها في الله إن كان من المعددين, وكذا عدم الأذى أو الهجران أو الضرب بغير مسوغ شرعي, وعدم التعدي في ذلك عند وجود المسوغ الشرعي. – بل نقول زيادة على ذلك: لقد حفظ الله حقوق المرأة حتى بعد الطلاق, كما أوجب على المطلق نفقة الطلاق والسكنى في العدة, وتستمر هذه الحقوق حتى بعد وفاة الزوج, فحق المرأة في ميراث زوجها ثابت بنص القرآن, قال تعالى {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم}[النساء:12]. – هذه بإختصار أهم حقوق المرأة على زوجها, وينبغي أن يعلم الأزواج والزوجات أن الرفق ما كان في شيء إلا زانه, وما نزع من شيء إلا شانه, وأن الإنسان أسير الإحسان, وقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلق, رضي منها آخر), قال النووي -رحمه الله تعالى- في شرح الحديث: ينبغي أن لا يبغضها, لإنه إن وجد فيها خلقا يكره وجد فيها خلقا مرضيا… والله تعالى أعلم نُشر بواسطة فتاوى عبر الأثير ® مدونة خاصة بفتاوى الصادرة من علماء الدولة الإسلامية.
وحتى فترات حيض الزوجات لم تكن فترات سكون عاطفي؛ فإن الميل الجنسي لا يزال موجوداً عندهن، والرغبة في الزوج قائمة؛ لهذا كان رسول الله r يراعي ذلك منهن، فيباشر ويخالط الحائض من نسائه ليلاً طويلاً، ولا يعزل فراشه عنهن في هذه الفترة.
علاقة مقدسة وحرصاً من القرآن الكريم على تغليف العلاقة الزوجية بكل ما هو كريم وأخلاقي، وضع آداباً عامة ينبغي للطرفين الالتزام بها في علاقتهما العاطفية، لذلك جعل العلاقة بينهما مقدسة ولها حرمتها ولا يجوز لأي من الزوجين أن يتحدث عنها تحت أي ظرف، إلا في حالات خاصة كأن يكون في الزوج عيب يعوقه عن القيام بواجباته الزوجية بشكل طبيعي، وتضررت الزوجة من ذلك ورفض الزوج تطليقها واضطرت إلى اللجوء للمحكمة، ففي هذه الحالة فقط يجوز لها أن تتحدث عن أمر يخص علاقتها الخاصة جدا بزوجها ويكون الحديث لهيئة المحكمة بعيدا عن الآخرين. أما الزوج الذي لا يحافظ على أسرار علاقته الخاصة بزوجته ويهوى الحديث عن مغامراته مع زوجته في جلسات الأصدقاء وغرف الشات، فهو ضعيف الشخصية وضعيف الإيمان، لأن قرآنه الذي يمثل المصدر الأول لتعاليم ومبادئ دينه يجرم هذا السلوك من الزوج أو الزوجة، لأن فيه إهانة للطرف الآخر، وحتى لو حدث الطلاق فلا يجوز لأي من الزوجين أن يتحدث عن أمور علاقته الخاصة بالطرف الآخر. يقول الشيخ عاشور: ليس هنا أبلغ ولا أروع من قول الحق سبحانه في وصف العلاقة الخاصة بين الزوجين: هن لباس لكم وأنتم لباس لهن.
ونص أهل العلم على أن الرجل مأجور بإتيانه أهله، ولو لم يكن له شهوة في ذلك، قال ابن قدامة: سئل أحمد: يؤجر الرجل أن يأتي أهله وليس له شهوة؟ فقال: إي والله يحتسب الولد، وإن لم يرد الولد، يقول: هذه امرأة شابة لم لا يؤجر؟! انتهى. بل الأمر لا يقتصر على حق الفراش فقط فالزوج عليه أن يتزين لزوجته بما يناسب رجولته، كما تتزين هي له بما يناسب طبيعتها, فإن المرأة يعجبها من زوجها ما يعجبه منها، وقد فهم ذلك ابن عباس رضي الله عنهما من قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ. { البقرة:228} فقال: إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي. وقال ا لقرطبي في الآية المذكورة: والمقصود أن يكون عند امرأته في زينة تسرها وتعفها عن غيره من الرجال. أما الزوجة التي يجبرها زوجها على أفعال لا ترضي الله سبحانه فهذه لا يجب عليها طاعته في ذلك لأن الطاعة في المعروف، فإذا امتنعت من طاعته حينئذ فلا تأثم بل إنها تكون مأجورة إن شاء الله, ولا يجوز للرجل أن يطلب من زوجته أن يأتيها فيما حرمه الله من الدبر والحيض، وحال كونها صائمة صيام الفرض ونحو ذلك وعليها أن تمتنع منه وأن تدفعه عن نفسها بكل سبيل. وأما استدلالك على جواز امتناع المرأة عن فراش زوجها إذا كانت كارهة بقوله تعالى: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ {البقرة: 256}, فإن هذه الآية ليس فيها ما يفيد مطلوبك لا على سبيل التصريح ولا التلميح، ولا العبارة ولا الإشارة, فإن مساق الآية لأمر آخر مغاير لما نحن بصدده, ومعناها ما قاله ابن كثير في تفسيره أي: لا تكرهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورًا.
مركز صحي البدراني, 2024