النسوية في السعودية

July 15, 2022, 2:54 pm

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أثار تصنيف المملكة العربية السعودية للنسوية والمثلية الجنسية، باعتبارها "تطرف" جدلا واسع النطاق بين السعوديين عبر تويتر. الجدل جاء بعدما نشرت الإدارة العامة لمكافحة التطرف برئاسة أمن الدولة السعودي في حسابها على تويتر فيديو قصير، وحذرت خلاله من أشكال التطرف المختلفة، مُعتبرة أن النسوية والإلحاد و"الشذوذ الجنسي"، في إشارة إلى المثلية الجنسية، تندرج تحت تصنيف "التطرف المرفوض"، حسبما ورد في الفيديو. يعد #التطرف بكافة أشكاله آفة مجتمعية من المهم الحذر والتحذير منها. فهناك من يتشدد لمسائل بعينها وهناك من يتحلل من تعاليم الدين وقيم المجتمع وفريق ثالث يغالي في ولائه للجهة التي ينتمي إليها على حساب الدين والوطن. كل هذه الأشكال تطرف مرفوض نتكامل لمكافحته. #السعودية #نتكامل_للوطن وتأسس حساب إدارة مكافحة التطرف الرسمي في تويتر في 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2018، ويتابعه أكثر من 74 ألف شخص. وكانت أول تغريدة للحساب عبارة عن اقتباس من تصريحات ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان التي قال خلالها: "سوف نقضي على بقايا التطرف في القريب العاجل، ولا أعتقد أن هذا يشكل تحد".

النسوية السعودية والإصلاح السياسي | المقال

  1. النسوية في السعودية خلال
  2. معركة وادي لكة
  3. النسوية في السعودية
  4. معنى النسوية في السعودية - موقع محتويات
  5. اسباب عدم التركيز
  6. السعودية تدرج " النسوية " ضمن الأفكار المتطرفة

المملكة العربية السعودية: تصنيف الحركة النسوية، والإلحاد، والمثلية الجنسية كجرائم يكشف التعصب الخطير للمملكة - منظمة العفو الدولية

القضايا التي تدافع عنها النسوية هنالك عدد كبير من القضايا المتنوعة التي تدعمها حركة النسوية في الدول العربية والخليجية، والتي يتمثل أبرزها في كل مما يلي ذكره: القضايا والحقوق المتعلقة بالصحة الإنجابية. القضايا المتعلقة في حصول المرأة على العلم والمعرفة الكاملة بالصحة القضايا الخاصة بممارسة العنف والاضطهاد ضد المرأة العربية. القضايا الخاصة بالحقوق المدنية المتعلقة بالمرأة العربية، مثل حقها في المشاركة في الانتخابات والإدلاء بصوتها.

السعودية تدرج " النسوية " ضمن الأفكار المتطرفة

ومن هنا فهي تصلح أن تعد بداية لهذا الاتجاه الذي سارت فيه الباحثة فيما بعد أو تأريخا لبداية النقد النسوي في المملكة. وفي حين يُعد هذا العمل نواة وبداية للنقد النسوي في المملكة، فإنّ دراسات الباحثة التي ظهرت فيما بعد كانت تطويراً لهذا الاتجاه، فنجد الباحثة تعاود العمل في هذا الحقل، فتأتي دراستها الأولى بعد انقطاع سنة 1994 حول صورة الأنثى في لزوميات أبي العلاء، ثم تتالت دراساتها في هذا المضمار، حتى جاءت بعد ذلك مقالتها النقدية التي بعنوان: «النقد الأدبي النسوي في الغرب وانعكاساته في النقد العربي المعاصر» (1997/1998) تتناول فيها قضايا النقد النسوي في الفكر الغربي، والأسئلة المهمة المطروحة فيه. وقد مثلت هذه الدراسة أساساً وخلفية مهمة في اللغة العربية تمهد الطريق لرؤية منهجية تقوم عليها الدراسات اللاحقة المنتمية إلى النقد النسوي خاصة مع قلّة الدراسات في هذا الجانب، وهو ما يمثل الميزة الثانية لتجربة الدكتورة سعاد، ويأتي ثالثاً المميز الأخير والذي يتمثل بثراء المنتج النقدي حيث بلغ 20 عملاً ما بين دراسة ومقالة. وقد جاءت كتابات الدكتورة سعاد في هذا الحقل لتصب في اتجاهين اثنين: الأول الكتابة عن صورة المرأة في الخطاب الثقافي، والاتجاه الثاني نقد الكتابات الأدبية للمرأة، وهي بهذا تتحد مع القضية الكبرى للنقد النسوي كما هو في تعريف الناقدة الأمريكية شوالتر Showalter.
النسوية في السعودية 2021

ولا تشكل الحركة النسوية كحركة حداثية في المملكة بشكل عام حالة شاذة عن هذا الواقع، بل بالعكس. فقد تلبست لبوس الحركة النسوية الليبرالية الغربية بحذافيرها وتشوهاتها ومشكلاتها، بل هي نشرت تصورات مُعلبة (ومغلوطة) عن الحالة التي تعيشها المجتمعات الغربية وخصوصا الولايات المتحدة، وهي في هذا المجال الاكثر حضوراً دعاوياً وثقافياً في المملكة. إقرأ أيضاً: كيف تكون النسوية تفكيراً بفلسطين التي نريد؟ هذه التصورات والتنميطات المبسطة ساهمت في تقوقع الفكر النسوي للكثيرات والكثيرين، ومنه التسليم بخصوصية عربية أو إسلامية جوهرانية تفسر قهر المرأة والانتقاص منها، وقد تمّ عزل المشكلة داخل هذا الاطار الثقافي المعين في مقابل تنميط ثقافي مبسط آخر عن وردية المجتمعات الغربية ككتلة نقية من الليبرالية التي تنعم بها النساء ومن انعدام السطوة الذكورية. إن عدم رؤية التسلط الذكوري كخاصية لليمين المحافظ الرجعي على اختلاف الجغرافيا، وعدم اعتبار أن حمل راية هذا التسلط من قبل الحركات الاسلامية في الوطن العربي انما هو من "طبيعة الحال" اليمينة الرجعية ذاتها، قد ساهم في تعزيز الاستشراق الذاتي والتبرؤ من الهوية والتاريخ ورؤيتهما كعبء لتراث تسلطي ذكوري وخصوصية تاريخية للعرب دون باقي الأمم.. كما أن الارتباط التكويني بالنسوية الغربية عنى بالضرورة ان شكل الحركة النسوية في المملكة يتبنى تصورات نسوية منفصلة عن سياقها الطبيعي وعن الإرث التاريخي للحركة النسوية في الوطن العربي والعالم الثالث ككل مع ما يحمله من قيم تقدمية.

سارة-نور-الشريف

مركز صحي البدراني, 2024