وأراد الله لرسوله، كما جاء في كتب السيرة، في روايات المدرستين (الإمامة والخلافة)، أن يصعد به إلى السماء صعوداً حسّياً لا صعوداً روحياً، ليطّلع على السماء وما فيها. إننا عندما نقف في ذكرى الإسراء والمعراج، وهما مظهران لقدرة الله وكرامة رسوله (ص)، علينا أن ننفتح على الله تعالى في ما أكرم به رسوله، وننفتح عليه في مظهر القدرة الغيبية التي توحي لنا بأن نؤمن بالغيب، لأن الله تعالى هو المهيمن على الغيب كما هو المهيمن على الشهود. بدأ النبي (ص) رحلته الفضائية "الإِسراء والمعراج" من بيت «أُمّ هانىَ» أُخت الإِمام علي (عليه السلام) ( مجمع البيان:6|395؛السيرة النبوية:1|396) إلى بيت المقدس في فلسطين، والّذي يسمّى المسجد الأَقصى، وتفقّد بيت لحم مسقط رأس السيّد المسيح (عليه السلام) ومنازل الأَنبياء وآثارهم، وصلّى عند كلّ محراب ركعتين. ثمّ بدأ في القسم الثاني من رحلته، المعراج إلى السماوات العلى، واطّلع على نظام العالم العلوي، وتحدّث مع أرواح الأَنبياء والملائكة، واطلع على مراكز الرحمة والعذاب ـ الجنّة والنار ـ ورأى درجات أهل الجنّة، و تعرّف على أسرار الوجود ورموز الطبيعة، ووقف على سعة الكون وآثار القدرة الإِلهية المطلقة، ثمّ واصل رحلته حتى بلغ سدرة المنتهى، فوجدها مسربلة بالعظمة المتناهية والجلال العظيم.
وهنا كان قد انتهى برنامج الرحلة، فأُمر بالعودة من حيث أتى، فمرّ في طريق عودته، على بيت المقدس ثانية، ثمّ توجه نحو مكّة، مارّاً على قافلةٍ تجاريةٍ خاصّة بقريش، وبعيرٌ لهم قد ضلّ في البيداء يبحثون عنه، وشرب من مائهم، ثمّ ترجّل عن مركبته الفضائية ـ البراق ـ في بيت أُمّ هانىَ، قبل طلوع الفجر. فأخبرها بما حدث، كما كشف عنه في أندية قريش صباح نفس تلك الليلة. إلاّ أنّ قريشاً كعادتها كذّبته وأنكرته، على أساس عدم استطاعة النبي (ص) القيام بذلك في ليلة واحدة، وطلبوا منه أن يصف بيت المقدس، فوصفه النبي (ص) وصفاً شاملاً، مع ما شاهده في الطريق، وخاصة عير قريش، التي أكد لهم بأنّها الآن في موقع التنعيم، فلم تمض لحظات حتى طلعت عليهم العير، فحدّثهم أبو سفيان بكلّما أخبرهم به الرسول (ص) من ضياع بعيرهم في الطريق والبحث عنه (بحار الأَنوار: 18|283و 410). المعراج في القرآن الكريم: في كتاب الله سورتان تتحدثان عن المعراج: السورة الأولى هي سورة "الإسراء"، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).. آية: {1} ، وقد أشارت إلى القسم الأوّل من سفر الرسول (ص) أي أشارت لإسرائه (ص) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وقد إستتبع الإسراء بالمعراج.
تذكير يقال إن " من لا ذاكرة له لا مستقبل له" ، وقد نجح أعداء الأمة بتواطؤ مفضوح مع حكام المسلمين في فصل أجيال المسلمين عن أصولهم، ومنها السيرة النبوية من خلال ما أسموه: "تجفيف منابع التطرف"، فجردوا البرامج التعليمية من كل ما له صلة بأسباب انبعاث الأمة وإذكاء جذوة الحماسة فيها، بل تجرأوا ـ تطبيقا لأوامر الأسياد ـ فحذفوا آيات القرآن الكريم التي تحث على الجهاد لأنه "إرهاب" حسب التصنيف الأمريكي ـ الاستكباري عموما. فكسرا لجدار التعتيم على أصل أصيل في صياغة شخصيتنا الإيمانية، يأتي هذا المقال لاستجلاء بعض معاني معجزة الإسراء والمعراج لتصبح منارا يهتدى به وباعثا على العمل المتجدد. سيـاق الحدث تعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل أصناف الأذى القرشي منذ اليوم الأول من بعثته، وأخذ الأذى يتنامى مع بدء دخول الطلائع الأولى من الصحابة للإسلام، ليبلغ التضييق مداه خلال السنة العاشرة من البعثة، حيث توفي عمه أبو طالب، سنده ومصدر حمايته الخارجية، وتوفيت خديجة ـ رضي الله عنها ـ زوج النبي صلى الله عليه وسلم، سَكَنُه التي تداوي جراحه النفسية، وتخفف عنه ما يلقاه من مشقة في سبيل الدعوة. ولما ضاقت به صلى الله عليه وسلم مكة توجه إلى الطائف عله يجد فيها من يسمع كلمة الحق ويحميها، فـوُوجِه بالجحود والصدود، وسلطت عليه الطائف سفهاءها فأسمعوه ما يؤذيه، بل قذفوه بالحجارة وأدموا قدميه الشريفتين، فالتجأ إلى بستان يلتمس الحماية، وجلس رافعا عينيه إلى السماء يناجي ربه بهذا الدعاء الخالد: "اللهم إليك أشكو ضَعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين.
ولله در القائل: ورأى النبي عجائبًا وغرائبًـــــا *** تعلو على الأوصاف والإطــراء فلقد رأى جنات عدن عينهــــا *** مأوى التقاة وموطن الصلحاء ورأى جهنَّم في بشاعة شكلها *** دار العصاة ومدمني الأخطـــاء أيها الأحباب، وبعد المشاهد البهية التي رآها نبينا الكريم في رحلته العطرة، كانت رحلة الهبوط إلى الأرض مرة أخرى ومواجهة أهل مكة، واختبارًا لإيمان بعض من آمن بالنبي في بداية الأمر ومدى تصديقه للرسالة. فأما المشركون القرشيون، فقد سخروا واستهزؤوا بسيدنا رسول الله، وطلبوا منه وصف المسجد الأقصى ووصفه لهم وصفًا دقيقًا، ووصف لهم عِيرهم التي في الطريق من بيت المقدس إلى مكة، ووجدوا الأمر كما قال، لم يؤمنوا، بل اتهموه صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر. ولله در القائل: نزل الرسول من السماء ممتعًـــــا *** مما رأى بالحضرة العليـــــــاء حين التقى بالمشركين حكى لهم *** ما قد رأى بالرحلة العصمــــاء طارت عقولهم وجن جنونهــــــم *** واستنكروا ما قص من أنبـــاء طلبوا من المعصوم وصفًا كامـلًا *** للمسجد الأقصى البعيد النائي قام الرسول بوصفه وكأنــــــــــه *** قدام عين المصطفى مترائـي وأما ضعاف النفوس، فقد شككوا في صدق كلام رسول الله، وارتدُّوا على أدبارهم خائبين خاسرين.
وهناك اشتباك سياسي كذلك يضرب الرؤية السياسية للمحتل من جذورها، وهناك اشتباك في السوق والاقتصاد تقوم على مقاطعة بضائعه والتحرر من آصار وأغلال اتفاقية باريس المدمّرة ما استطعنا لذلك سبيلا، فلا يعقل ان نحتفل بالإسراء والمعراج وبيوتنا تعجّ بالمنتجات الإسرائيلية، باختصار هناك الكثير من قواعد الانسجام وراحة بال المحتلّ لا بدّ من قلبها لتكون قواعد اشتباك وبما يؤدي أيضا لتوسيعها لتشمل كلّ شيء ولتشكّل عملا تصاعديا يصل بنا الى أن نكون النقيض التام لهذا المحتلّ الذي يتناقض وجوده في حياتنا مع فكرة الاسراء والمعراج العظيمة.
مركز صحي البدراني, 2024